① 介绍几种简单的巫术
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillans）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。
白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：
1、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
② 巫术使用方法大全如何
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
1.古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞
2.以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）
气血：属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。
灵慧：在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位。
预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。
后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众。”
摄魂：跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。
灵媒：给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。
斯辰：同性恋，绝美的。美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！
来历
巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，称作“巫术”，其实，即是“巫人制盐之术”。今天的巫师就是由此得名的。
起源
要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。然而，最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～2009）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。
在十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》。不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。
分类
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术
一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开时，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术
是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术
通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillans）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。
白巫术
通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：
1.禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2.祝祭。它是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
3.祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4.禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5.祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6.卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
模拟巫术
模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种。甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这种巫术可能不是实际在空中飞行，而是给人一种在空中翱翔的感觉。
反抗巫术
反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符。不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
蛊道巫术
蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在中国使用蛊道巫术最出名的就是中国的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。
应用
祈求帮助
它指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
招魂
用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛南族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
诅咒
它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
驱鬼
是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
避邪
它是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，也是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和渔网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。中国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
③ 超级兄弟剑与巫术攻略怎么进入游戏
你说来的游戏都没有玩过啊源
可以试试怪物猎人ol
怪物猎人ol终于在14号迎来了不删档内测
玩家们都可以继续嗨起来了
升级后的怪物猎人ol更炫酷
更刺激，更减压
在繁忙的学习工作之余可以试试
d效果很炫酷
全新CE3引擎也带来世界顶级光影特效和动作效果
以及水上追击战、飞艇空战等全新玩法
④ 超级兄弟：剑与巫术的游戏攻略
【第一部分】
一出来左边就有只狗。然后双击它，跟着够一直向左走，遇到这个砍柴的，双击砍柴的。然后跟着狗跟砍柴的一起向左走。
遇到个门。双击。砍柴的会来给你开门。然后继续爬山，向左走。
这个时候会遇到一只狼。我们把屏幕竖起来，等它冲过来就砍，砍两个星去，它就跑了，这是我们第一次战斗。然后继续走，不断的爬山，向左走。
走到这里后，我们站在彩虹下，把手机竖起来。然后按住剑不放，主角会把剑举起来。然后就会有路给我们过去了。
继续向左走。到这里。进中间门，然后向上走。会看到一个包裹，里面装着魔法书，竖起手机，砍断绳子，然后捡起来。这个时候会出现一个魔鬼，这个时候不要打，赶紧跑，原路返回。
走到这里的时候魔鬼会俯身这个士兵，杀了之后就好了。
出洞后跟砍柴的跟狗汇合。这时候会有动画。然后继续原路返回，一直到一个小木屋前，狗跟砍柴的会在这里停住，你进去，过剧情，第一部分结束。
【第二部分】
第二部分，我们先来到小屋门口，便看到下方有人。同时水里还有气泡冒出，这个时候，我们已经得到了魔法书，可以用巫术了，按住主角不动，会有圆圈在主角身边，这时候，主角是跪下用巫术状态，不能懂，而在水中冒泡泡的地方会有两个不同颜色的马赛克，你只要用手分别点一下就好了。然后两个马赛克会合成一个类似我们物品，你点两下就好了，这些在第一次做的时候都会有提示的。
然后我们向左走。还有一个冒泡的地方，向刚才一样，不过这次有三个马赛克让你点。这个时候我们得到的书里有了很多新的要素，主角站着不动，左上角会有个向下的箭头，点一下，再点一下在点一下书，会看到书有三道光向左放射，另一道是重力感应，你旋转手机，让这一道光跟三道光的中间那个重合，就能打开书了。
然后我们向右走，到放羊的地方，这里我们会捡到一个锤子，用了之后界面会很华丽，然后我们在这里使用巫术。这次是点羊，把羊都圈起来，别的都是一样的操作。
然后我们回去，在小屋前跟那个女的对话，然后进去小屋，跟砍柴男对话，之后做到右边的板凳上，然后点中间冒出的东西，之后主角便会进入梦境去寻找另一个道具。
进入梦境之后，我们下山，之后会看到一个怪兽（看不出是个啥来），然后去找怪兽，怪兽会引导我们走，我们一直向左走，直到水边尽头，这时候我们会发现我们所要找的道具。
然后我们一边向右走，一边小心看地上，会有几个锤子捡的。走到最右边，会发现一个弹琴的人，我们去对话，然后也可以坐在右边的石头上休息下，或者用过锤子让界面变得华丽以配合这么好听的音乐，光知道不断的冲冲冲多累啊，劳逸结合嘛。并且锤子只能带三个。不用白不用，后面还有很多呢。
然后，我们再次回到水边，这时候会有个王座，坐上去，回到现实。
这时候我们回到现实中出来小木屋。跟着小狗走，这时候这个门就可以打开了，然后会出来一直狼，杀两颗星后，狼又逃之。
然后我们进入这个场景，这里又要用到巫术了，进入巫术状态，这个场景需要移动了，这次我们要点的是树，最左边四颗，最右边四颗。我们可以按住祈祷中的主角来移动场景。左边的四颗，先按两颗细的，再按两颗粗的。右边的四颗，先按两颗粗的，再按两颗细的，这个场景便可通过。
继续向左走，走到这个场景，这是两个彩虹的。在左边的彩虹下使用巫术，然后站起来，坐到那个门框右边的石凳上，则触发最后的一个道具，或者你滑动触摸两条彩虹也行。然后进入巫术状态，点两下道具就好了。
这个时候便原路返回，在木屋那里跟小姑娘搭讪下，然后继续向右走，则会发生剧情。
然后你进入巫术状态，向上移动画面，会有一个点，点一下，移动到那个竖着的圆圈上，则会引发剧情。
这个时候你两只手指分别按住左右两边的石像，然后向中间靠拢，则引发剧情。
这个时候会有黄色小三角出现，你过去之后，引发战斗剧情，也算是一个BOSS战。将手机竖起来，进入战斗画面。
话说这个BOSS还是比较猛的，花落打了好几次，不过最后一次满血打过，也算不错。首先，它一共有两个攻击方式，一个是发射那种拖着长长尾巴的光球，这个是挨近你的时候用剑打回去，就像打乒乓球似的。第二是发射很快的激光，这时候盾牌哪里会提示你，你只要在他发射的时候快速的按下盾牌，就能闪躲过去的，这两种攻击都是用盾牌挡不住的。如果你被打死了，那么复活后只有一滴血，这时候吃个锤子可以满血。等最后那个三角升到最高空会放一次激光，你躲过去就结束了。其实熟练了，这个boss很好过。
然后过剧情，第二部分结束。
【第三部分】
第三章开始我们是被砍柴人喊醒的，仅有一滴血，等剧情过了，变进入巫术状态，然后按住铁门上那个亮起的黄色倒三角，然后铁门就会打开了。这时候我们的总血量变成了四滴血。
进去，跟着狗走，然后在冒三角符号的祭坛边上停下，进入战斗状态，砍一下，就把黄三角放上去了。
然后回到小屋，选择一个非满月的时候，如果是满月就等等，这是跟着系统时间走了，然后做到小屋里的板凳上进入梦境。
进入梦境后下山，一直向右走，然后从湖面走过。这个时候会发现一只熊。跟着他。
最后会进入一个树洞，杀死熊，捡钥匙起来。然后出树洞。想左边走，会进入小木屋的场景，进去后返回现实状态。
拿到钥匙返回现实后，出来小木屋向右走。路上会遇到妖怪，杀之，这妖怪很好杀的，然后一直走，会遇到一条向下的岔路。这条路比较隐秘。注意看。然后走到头有一扇门。打开之。进去。
进去后黑黑的，然后一直向右走，会发现一个月亮，下面还有凳子，坐上去，月亮会慢慢的开始变换，让其变成月蚀的状态，即没有月亮，出来，去小木屋，再次进入梦中状态。
在进入梦中的第一场景就有精灵拿。巫术状态，点击如图的树。等小精灵出来后，点击小精灵即可获得。
继续下去，是要点三条瀑布。不过这个不能点，要横着划才行。
然后继续下去，还有四处。
继续向右走，过河，第一个场景，四处。
继续走，这次还是瀑布，不过这次比较困难。是需要顺序的，先划右上角，然后是右下角。然后是左下角，然后是左上角，然后是左中间，这个不好好的划会失败，所以重新划起，然后获得精灵后继续。
最后这个场景，进入巫术状态，然后晃动手机，多晃动几下，会点亮树上两个灯。然后同时按住两个灯。树会分开，出现一个蓝色的三角。
蓝色的三角跟黄的打发差不多一样，这里不再多说，相信打过黄色的，这个不成问题。
打完后，会有个动画，主角醒来后只剩三滴血，然后去小木屋回到现实。之后出来跟着狗一直到祭坛，放入蓝色三角。
然后回到那个洞里去，把月亮变成圆形的。回到小木屋，进入梦境。
这次先去最左下角弹吉他的那个人那里，这时候会给出5个音符，按照音符的顺序依次点击，我的是从左边数1、3、4、5、2的排列，不知道是不是都一样。
然后向右走，这时候湖里会有四只鸭子，把他们移动到冒泡泡的地方就可以了。
继续向右走，会让你找现实与倒影不用的地方，共三处，就是个大家来找茬，比较好找。
继续走到湖边，这时候是点击树上的三只猫头鹰。
过湖，走到裂开的大树这里，左右共有六颗大树，先选中两颗粗的，再选两颗中等的，最后选两颗细的。
这时候返回湖面，会发现有个小岛，把小岛边上的两个月亮调换位置，然后按住，分开他们，则小岛会上升，出现一个门口，进入之。
遇到最后一个三角，这个跟前两个差不多，注意躲避与攻击的结合就行了。别的不多说。
主角打完三角后，醒来还剩两滴血，然后向裂开的大树那里走，遇到一只熊，跟着他走。
他会带你进入到演唱会，过会会有个祈祷仪式，将三个三角结合，祈祷完后，过动画。
第三部分结束。
【第四部分】
主角醒来后就只剩一滴血了，而且还吐血，伤势非常严重，然后主角进入祭坛，把最后一个三角放上去。
最后在祭坛总要最高处会出现彩虹，来到这里，举剑，则主角会被传送，应该是传送到第一部分拿书的那里了。
传送来之后，会有一个刚开始就追你的魔鬼，这个时候不要打，被它抓住的话会从传送地点重新开始，然后向下走会发现那个村庄的梅汁，出来，向右走，进门。
然后在这里进入巫术祈祷状态，这时候魔鬼还是会移动的，不过你只要点一下他的头，他就会停止一会，然后按住门上面的三角不放，打开门。
打开门后一直向上走，话说主角边走变吐血啊。中间还会遇到你杀了两次都被逃走的狼，这次终于杀死了。
一直走到顶点，会有三个石壁，到每个石壁面前竖起手机，砍一下，则会激活对应的三角。注意激活的时候绕开魔鬼啊！
全部激活后，站到中央的高台上去，竖起手机，举剑。然后会杀死魔鬼。当然，你把手机横过来后才会有杀死魔鬼的动画。杀死后会有个动画。
第四部分结束。
【尾声】
话说主角最后从悬崖落下，落进了村庄前的湖里面去，最后被村民捞起来火化了。
这游戏完结了，我们得到的是一个深思的结局，主角又是一个英雄，最终战胜了邪恶，但是这个历程，确实让人深思，每次获得一个三角，便祈祷一次，便减一滴血，但是依然义无反顾，知道最后死亡，用自己的死亡获得了村庄的和平，也完成了自己的剑道修炼之路，或许，正是有这么多肯傻傻的为了和平而牺牲的人，我们才能享受今天的和平生活吧。或许他在完成剑道修炼的时候已经死了，但是他确成为了每个人心中永远的剑道大师，不，他不只是一个大师，他是一个永远的英雄。
⑤ 谁知道怎么学习巫术……这方面的书都有哪些谢了。
刺剑之咒
古时候是混和动物血的蜡烛，现在则可以用红蜡烛代替；
效果十分显著。点燃蜡烛，让蜡烛泪充分滴落在刀面上，滴
蜡之时念以下的咒文并且将你要诅咒的对象的名字，用针尖
刻上。并念以下的咒文：休——尼佗烈佟
然后将施过咒的刀子，在对方还未来完全远离之前，好
好地保存在别人无法看见的黑暗地方，或者埋在地下。
你所诅咒的对象会在9天后，混身如被锋利的刀刃割开一
样子痛苦不已。如果13天之内，你仍然不愿意原谅他；不肯
拿出埋葬的刀并且解除及销毁这把刀；被你诅咒的对象将在
第13天的深夜里，痛苦的哀吼直到死亡。
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带来黑暗与不安的咒语
带来黑暗与不安的咒语
要行此咒的话，您必须要先找一条约九至十英吋／长的细绳或纱线。在您朗诵下面的咒文的同时，您将要绑三个分开约两吋的结在这条绳子上。 当此之前您要不停地想像著您将会带给您仇敌的不安和混乱，在念咒和打结子的时候也要这样做，这样的话咒语便会更灵验呢！
With this knot I seal（封印） this hex（咒语）
you will not sleep, you will not rest
Knots of anger, knots of hate
Discord（不调和、不安）brings you to your fate
I tie this second knot makes two
Bringing darkness over you
Slander（诽谤、谣言）, discord, evil too
Bringing darkness straight to you
With this third knot, I do bind
Weaving（编织）chaos（混乱）in your mind
Hex of anger, hex of hate
Bring him down, I will not wait"
So mote it be!
作完法后，试试有没有可能把打了结的绳子，藏到您仇敌的家的附近？那样的话咒语的力量会发挥很更好！要不然就找个好地方把它藏起来，但一定要记住您把它丢到哪里了，要不然当您想再给您的敌人一个机会的时候，绳子已经不见了，您也没有机会把结子解开来解咒了！
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人形诅咒法（巫术）
难易度：易
功用：当然也是属于诅咒的咒术，只是比较容易，效果也是可想而知。不过，只要对方确确实实对不起你
，而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行法是极其效果的！
做法：首先，拿一个厚纸板剪出一个人形。接着，在人形的左胸心脏部位处用红色的墨水笔画上“×”的
符号。然后，将人形想像成怨敌的身体，口里默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛
刺“×”这个位置。注意，一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位，不过要小心针刺到手…如果
刺到手，手流的血沾到人形的话…呵呵……
补充：这个咒术是源自西方的，他们与东方不同，他们以纸代替稻草
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一个十分厉害的邪恶诅咒！
在午夜点上三根黑蜡蠋，然后把下面的咒语诵读三次。如果您有铃的话，在仪式开始前请摇响它三次。当您进行此仪式时您应该进入因愤怒而狂怒的状态，不停的想著当黑暗降临到您仇敌的身上时的情景。完成仪式后，记得熄灭蜡蠋－－但不可用口吹，只可用水淋或用别的方法。
I call to the mighty bringer of light（「带来光明者」，意指撒旦）, Lucifer（撒旦的别名）...
Spirits of the abyss（混浊、深渊）, here my call
all most powerful one and all
Lucifer my thoughts do sing
through the universe they now ring
Take thine（汝的）enemy, take him smite（猛击）
Break him, scorn（轻视）him in the night
From the mighty depths of hell
cast（投下）your darkness on his shell
Oh Lucifer, oh shinning star
Touch him, burn him from afar
Revenge（报复）now will have its day
for thine enemy starts to fray（费神）
So mote it be!
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“There has been unfairness done to me
I summon the elements
I envoke them
I conjure them to do my bidding
The four watchtowers whall lay their eyes and minds,
there shall be fear and guilt and bad blood.
there shall be submission and no pity.
I point the threefold law against thee,
against thee it shall be pointed,
threefold, a hundred fold is the cost for my anger and pain.
Thee shall be blinded by the fear,
blinded by the pain,
blinded by me,
binded by me.
Cursed by me.
So mote it be! ”
注: 这个诅咒在施行之时必须同时用黑蜡蠋燃烧受害者的形象，eg: 蜡像、
照片、画像等。
——————————————————————————
附：下一个诅咒应该注意的事情
首先要查阅天文历 ( 当然用排盘软体会更快 )，依诅咒内容决定适当的星象。
如果希望对方为恶梦所苦，或罹患精神方面疾病，
就要选在天体运行凶星与对方本命盘上月亮及海王星刑冲之时下咒。
希望对方受意外伤害 ( 如车祸，刀伤 ) 或暴力冲突，
则要选在凶星刑冲本命火星及东升点时下咒。
希望对方失去原有之权力地位，甚至被其他人推翻，
要选在天王星刑冲本命太阳及木星时下咒。
依此类推。
其他注意事项：
月象——满月为佳。
避开一切运行星体与对方本命盘上的吉相位。
避开一切运行星体与施咒者本命盘上的凶相位，否则反噬的力量会更强大。
尽量不要在运用的星体弱陷时下咒，以免咒力发挥不够强。
如果施法前能断食至少五天，效果会更好.
⑥ ps3 体感游戏 sorcery 巫术。攻略 在一个房间内有个黄色的星星在转圈飞行，黄色的桥走一半就被弹回来。
继续找攻略
⑦ 为什么网上攻略诺手天赋巫术
残暴(进攻)
第一层：巫术：技能伤害提升：0.4/0.8/1.2/1.6/2%
第二层：盛宴：每击杀一个攻城车回复25生命值，20秒冷却CD。
第三层：吸血习性：生命偷取和法术吸血：0.4/0.8/1.2/1.6/2.0%
第四层：赏金猎人：每杀死一个不同的敌方英雄，造成的伤害提高1%。
在进攻天赋中主要是就是分为双刃剑盛宴和吸血习性先天资质的抉择，我大家点双刃剑就点先天资质，点吸血习性就点盛宴，但是诺手的话更的就是吸血了，毕竟诺手本身的吸血就比较猛，可以更好的存活和反杀！
刚毅(防御)
第一层：不屈：额外护甲和魔抗：1.2/2.4/3.6/4.8/6%
第二层：探索者：在草丛和河道时+12移动速度
第三层：老兵伤痕：使生命值额外提高1.2%/2.4%/3.6%/4.8%/6%。
第四层：洞悉：使召唤师技能冷却CD减少15%。
第五层:灵敏:减速抗性和韧性：3/6/9/12/15%
第六层：顽石誓约：伤害减免：4%。在一名友军旁边时翻倍至8%会替最近的友军承受其所受的8%伤害。这个效果不会把你生命值带入15%以下。
诺手作为半坦克英雄还是主推防御天赋，第二层加移速是为了更好的追人，不会被放风筝，第五层的理由同理，第六层就是为了减少伤害还能帮队友承担一部分，加上自身技能回血，效果真心不错!
AJ诺手符文：
在符文方面，S6的符文没什么区别，红色和大精华选择全放攻击力符文，由于有E技能的破甲效果，大招是真实伤害，而且新版本诺手被动的流血伤害是受攻击力加成的，破甲符文的收益并不高，选择大量的攻击力符文可以最直观的增加诺手的伤害。
黄色符文方面，AJ选择了5个固定生命值和4个成长护甲，这种符文配置会让诺手在1到6级这段时间变得更加强势
⑧ 谁知道世嘉MD游戏（巫术神界）功略
去西方森林的村子里问一个人要。。他会给你木材
⑨ 梦想世界巫术FS全攻略
我觉得巫术 应该属于 办辅助性的 速度和血要弄上去 灵不用非常高 闪光点满 巫毒点满 回梦降专也挺好用的 刀盾后期属没用了 前期有钱可以点 溢能点满 迷魂还不清楚 不过打术士挺好用的 有钱可以点 衣服项链护腕都要高灵的 打舍利 高魔 也可以稍微加一些 体制或者 敏捷 鞋子打黑宝石 宠随便 这是我个人意见 69建议灵力750-800 速度 不带翅膀360左右吧 血5500-6000 修满