Ⅰ 为寺院写牌匾好吗 我最近为一家千年古寺题写的匾额已经悬挂在天王殿了，对我有什么影响吗
兄台，你的字写得那么好，能否赠送一些给我，谢谢。
Ⅱ 寺庙匾额的特点有哪些
我国古代的寺庙类匾额主要指寺院、庙宇正门或者大殿门上悬挂的匾额，这类匾额在我国各地的寺庙门前非常常见。
其中最著名的有辽宁省义县的“大雄殿”匾、福建省泉州的“正气”匾、广东省广州的“六榕”匾、山西省应县的“释迦塔”匾、广东省海康的“天宁古刹”匾、湖北省丹江口的“金殿”匾、河南省嵩山的“少林寺”匾和湖南省湘潭的“大唐兴寺”匾等。
义县的“大雄殿”匾额在辽宁省锦州市义县城内奉国寺的大雄宝殿正门上。
这里的大雄宝殿又称大雄殿，是奉国寺的主殿。“大雄”是释迦牟尼的德号。
悬挂在这座主殿上的“大雄殿”匾额，高3.05米，宽1.52米，是一块巨大的木质竖匾，而且上面是字是蓝底阳刻的金字，字体外形润美，笔力显得沉着雄浑，功力深厚，堪称是书法名作。
在这块匾额的四边，还透雕着6条龙饰，上边一龙翘首俯视，龙体侧隐现在舒卷云朵之中；下边一龙昂首仰望，龙身又浮沉在翻卷海涛之间。
两竖边则各镶二龙，四首昂起，左右相对，其雕工精细，玲珑剔透，生动形象，活灵活现，充分体现出了制作工匠的精湛技艺。
据说，这6条龙之所以如此配置，是象征天地四方，寓含六合之意，这实在是一种妙不可言的技术处理。
泉州的“正气”匾额在泉州涂门街中段北侧的关帝庙正殿大门上。此门上有3块匾额，一块写着“正气”，一块写着“充塞天地”，一块写着“鼎汉立宋”。
其中，写有“正气”匾额的是南宋理学家朱熹题书，此字为颜书法度，继续道统，下笔沉着典雅，点画波磔，虽疾书迅毫，但严守矩矱。
另外，“充塞天地”匾额为明代书法家张瑞图书写，“鼎汉立宋”则为近代学者蔡浚题写。
广州的“六榕”匾额在广州市六榕路的六榕寺寺门处，此匾额因北宋文学家苏东坡当年为寺庙题字而来。
据说，六榕寺本来叫净慧寺，1100年，苏东坡路经广州时来到净慧寺游览，他见寺院内植有6棵苍翠成荫的古榕树，便欣然写下了“六榕”两字。
后来，寺院僧人因敬重苏东坡的文品和人品，便将其留下的“六榕”墨宝刻成木匾，悬挂在山门之上，并将净慧寺改名为“六榕寺”。
不过，六榕寺山门上的那块“六榕”木质匾额早已不在，现存的为后人复制。匾额长1.7米，宽0.98米，上面的字体仍然是“苏体”字样。
应县的“释迦塔”匾额在应县县城西北的佛宫寺释迦塔的第三层外檐南，位置恰在释迦塔塔身中部，呈长方形。这是一块长2.65米，宽1.7米的长方形匾额，其构成与宋李诫在《营造法式》中所列举的“花带”匾额极为相同。
匾额正中竖刻3个双钩黑字，颜体楷书，浑厚遒劲有力，由金代“昭信校尉西京路盐使判官王献书”。
匾面除了主要的“释迦塔”3个大字之外，还有附236字的阴刻题字，通过这些题记，人们不仅可以得知作匾时间为1194年，最晚题记为1471年，前后历时长达277年之久。
此外，在释迦塔上面，除了这块最具代表的匾额，塔内外其他还有数十块匾额，有明成祖朱棣所书的“峻极神功”，还有明武宗朱厚照所书的“天下奇观”，以及写有“天宫高声”和“正直”、“天柱地轴”和“万古观瞻”等字样的匾额。
这些匾额不仅文辞精练，寓意贴切，而且书法遒劲，气势轩昂，堪称文学和艺术上的价值，而且也是木塔修缮历史和重要活动的珍贵史料。它们将古塔辉映得更加辉煌而绚丽。
海康的“天宁古刹”匾额在广东海康县海城镇的天宁寺大门门额上，由我国明代著名清官海瑞所题。
这块石匾，长2.1米，宽0.65米，字径0.45米，匾额四周装饰有灰塑图案，匾内并无上款，下款有“海瑞书”3个字。
匾文“天宁古刹”这4个楷书，行笔迟涩，拙扑遒劲；构字骏雄沉毅而没有晦滞之色，殊属难能可贵，其作品特色可以远追唐代书法家颜真卿和柳公权。
据说，书写此匾额的海瑞本是海南琼山县人，他历任浙江安西知县，户部右侍郎、南京右都御史等职。当他每次回故乡琼山时，都要经过雷州天宁寺。
一次，在明嘉靖年间时，海瑞又一次经过这座寺庙时，他便写下了这块著名的匾额。这块匾额保存至今，仍非常完整，可以算做是天宁寺的镇寺之宝。
湖北丹江口的“金殿”匾额在湖北武当山主峰天柱峰顶端的铜铸鎏金金殿大殿檐下，是一块通高0.55米、宽0.42米，而且和大殿材质一样的鎏金竖匾。匾额中间写着“金殿”几个字，四周斗边上铸有浮雕龙宝珠。
据说，位于武当山主峰的这座金殿其全部构件都是在京城里铸造，并经过明成祖朱棣亲自验收后，才由皇帝敇都何浚用皇家专船护送，由运河经南京溯江进入汉运至武当山安装而成。
整座金殿坐西朝东，指向太阳升起的方向，由于高高耸立在武当山巅峰之上，每当太阳东升时则金光闪烁、耀人眼目，实在是武当山上一道绚烂而独有的景致。
当然，作为这座金殿的点睛之笔还是那方光彩夺目、霞光万道的“金殿”匾额。特别是那两个楷书“金殿”，更是被人成为是楷书中的精品。据说，这块匾额为明朝太监李瓒监制而成，上面的“金殿”两字据说是明成祖亲自动手书写，可谓是非常珍贵。
当然，在我国，除了这块金殿匾额为我国古代帝王亲自题写，其他还有一些由帝王亲自题写的寺庙大殿匾额，如我国河南嵩山的“少林寺”匾额据说就是出自清代皇帝康熙之手。
这块匾额在彩绘斗拱，朱门雕栋，气宇轩昂的少林寺山门上方，是一块长方形黑底金字横式匾额，匾中间书写“少林寺”3个闪闪发光的斗大金字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”6字印玺。据说，这块匾额是1704年御题颁赐，至今已有300多年的历史。
另外，在我国的各地寺庙内，还有很多著名的匾额，他们有的是我国古代书法大家所题，有的是我国古代帝王所题，这些匾额是我国古代文化的研究重要材料，它们为我国古代文字研究提供了重要的实证。
Ⅲ 中国寺庙牌匾为什么大多是赵朴初题的
赵朴初原来是佛教协会主席，是佛教届一把手，字还写得好，所以大多找他题字。
Ⅳ 一座寺庙大雄宝殿龙牌匾有几个
一个
因为这里一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”版，所以叫大雄宝殿。 大雄宝殿是佛权教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。
Ⅳ 寺庙牌匾上的大字是从左往右写的，落款两行小字竖着写在右边的，上面可平行吗
如果牌匾上的大字是从左往右写的，落款两行小字竖着写在右边的，上面可平行的。
Ⅵ 寺庙牌匾上微妙光明什么意思
天下寺庙众多，唯有这坐庙光灵
Ⅶ 归元寺的牌匾是竖的
归元寺有着独特的竖牌匾
“上有宝光（成都），下有西园（苏专州），北有碧云（北京属），中有归元（武汉）。这个归元，指的就是位于武汉汉阳翠微峰下的归元禅寺。
《楞严经》言：“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。我的理解是：九九归一，做好事不拘于形式，但总的来说，都是做好事。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不相同。首先是寺门牌匾，其它寺院都是横匾，而这里却是竖匾。不过，古时只有皇帝御赐玉玺的建筑才能使用直书，由此可见，归元寺曾得到皇帝的首肯与宠爱。
Ⅷ 前几天我做了一个梦，梦到自己走进了一家佛家寺庙，拜了菩萨，烧了一注香。走出寺庙看到牌匾上写了几个字
一般托梦都是提示和预示 就是提前说明要发生的事情 之后你注意观察 自己总结经验 找到规律 这个就是悟道的过程 一般注意主题内容就行了
Ⅸ 寺庙牌匾上大字是从左向右写的，重建时间两行小字是竖着由上而下先从右边写可以吗
怎样写都可以。因为观阅的人自然会懂得应该用古体形式观阅还是现代的形式观阅。
Ⅹ 中国古代的寺庙类匾额有哪些著名匾额
中国古代的寺庙类匾额主要指寺院、庙宇正门或者大殿门上悬挂的匾额，这类内匾额在中国各地的寺容庙门前非常常见。其中最著名的有辽宁省义县的“大雄殿”匾、福建省泉州的“正气”匾、广东省广州的“六榕”匾、山西省应县的“释迦塔”匾、广东省海康的“天宁古刹”匾、湖北省丹江口的“金殿”匾、河南省嵩山的“少林寺”匾和湖南省湘潭的“大唐兴寺”匾等。
88义县的“大雄殿”匾额有怎样的特征？
义县的“大雄殿”匾额在辽宁省锦州市义县城内奉国寺的大雄宝殿正门上。
这里的大雄宝殿又称大雄殿，是奉国寺的主殿。“大雄”是释迦牟尼的德号。
悬挂在这座主殿上的“大雄殿”匾额，高3.05米，宽1.52米，是一块巨大的木质竖匾，而且上面的字是蓝底阳刻的金字，字体外形润美，笔力显得沉着雄浑，功力深厚，堪称是书法名作。
在这块匾额的四边，还透雕着6条龙饰，上边一龙翘首俯视，龙体侧隐现在舒卷云朵之中；下边一龙昂首仰望，龙身又浮沉在翻卷海涛之间。
两竖边则各镶二龙，四首昂起，左右相对，其雕工精细，玲珑剔透，生动形象，活灵活现，充分体现出了制作工匠的精湛技艺。据说，这6条龙之所以如此配置，是象征天地四方，寓含六合之意。