Ⅰ 侗族人有那些習慣
侗 族
dong zu
Dong ethnic minority group
人口為2960293人。
民族概況
我國的侗族分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南省的新晃、靖縣、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。
秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部落，統稱之為「駱越」(「百越」的一支)。魏晉以後，這些部落又被泛稱為「僚」。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬於「僚」的一部分。現在侗族的分布和屬於「百越」系統的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風俗習慣也有很多相似之處。侗族可能是由「駱越」的一支發展而成。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡；有的人認為經過奴隸社會發展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。清初實施「改土歸流」，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘余，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的「合款」，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由「長老」或「鄉老」主持事務，用習慣法維護社會秩序。「合款」分大小。「小款」由若干毗鄰村寨組成；「大款」由若干「小款」聯合。「小款首」由寨內公推，「大款首」由「小款首」商定。共同議定的「款約」必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
社會經濟
1840年鴉片戰爭以後，侗族地區隨著外國資本主義勢力的入侵，逐步淪為半殖民地半封建的社會，在帝國主義、清朝官吏、封建地主以及高利貸者的殘酷剝削下，侗族人民的生活極端貧困。一直到解放前的侗族地區，封建地主經濟仍佔主要地位。有的地方地主每人平均佔有土地為貧下中農的20倍以上，地主階級通過地租向農民進行剝削。商業資本與高利貸資本對農民的剝削也極其嚴重。在國民黨統治時期，國民黨反動政府在侗族地區實行了反動的保甲制度，利用一些封建上層人物充當偽鄉、保長，為虎作倀，並以「連保連坐」的方式對勞動人民進行法西斯統治，使侗族人民陷於無限痛苦的深淵。
中華人民共和國成立後，1951年8月19日，廣西龍勝縣侗族人民和壯、瑤、苗等兄弟民族建立了龍勝各族自治縣。1952年12月3日建立了廣西三江侗族自治縣。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治縣。1956年7日23日建立了貴州黔東南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治縣。1984年11月7日建立了貴州省玉屏侗族自治縣。民族區域自治政策的貫徹和實施，實現了侗族人民當家作主的願望。這些自治地方先後於20世紀50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治縣採用民主協商改革的方式，進行了土地改革。接著，這些自治地方又分別完成了生產資料私有制的社會主義改造，進行社會主義建設，特別是黨的十一屆三中全會以後，使侗族地區發生了變化。這些地方紛紛採用新的農業生產技術，糧食產量逐年增長。農、林、牧、副、漁也得到了全面發展。地方工業有了很大發展，黔東南苗族侗族自治州已建立機械、化肥、水泥、造紙等中小型地方工業。三江侗族自治縣大部分村寨用上了電。水電事業的發展大大促進了農業機械化的發展。新中國成立以前，黔東南僅有不到500公里的公路；現在，湘黔鐵路橫貫黔東南，並且縣縣有了公路，鄉鄉通了汽車。解放前，每縣僅有中學l所，小學最多不過3所；現在，中學已普及到區，小學已普及到在隊，已有大批青年進入中等學校以至大學深造。各級各類學校已培養造就出大批侗族出身的國家幹部、教員、技術員、工程師，專家和學者。有的侗寨，還自己動手，辦起了業余夜中學。過去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延醫治療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病已基本消失，有效地保證了人民的健康，促進了生產的發展。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了縫紉機、自行車、收音機、電視機。
文化藝術
侗族的文化藝術豐富多彩、有「詩的家鄉，歌的海洋」之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣法為題材，具有史料價值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣。音樂曲調既多又美。一領眾和、多聲合唱的「大歌」聲音宏亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加「格以琴」(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引人入勝，表現手法富於浪漫性，體現了侗族人民豐富的想像力和追求光明、戰勝邪惡的善良願望。侗戲是由原有的敘事說唱發展起來的，始於19世紀初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創。台步簡單，動作純朴，曲調唱腔多樣。演唱時，用胡琴、「格以琴」伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有「哆耶」、蘆笙舞和舞龍、舞獅等。「哆耶」是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺綉、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺綉是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺綉各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動，色彩絢麗而調和。銀飾有頸圈、項鏈、手鐲、耳環、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，後塗蛋白的「蛋布」，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。
侗族擅長石木建築，鼓樓、橋梁是其建築藝術的結晶。鼓樓為木質結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標志，也是公眾集會的議事場所。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名，已列為國家重點保護的文物單位。
風俗習慣
侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾綉有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發者；也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。
侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區以粳米為主，山區則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的「醅魚」、「醅肉」，貯藏十數年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨「風雨橋」，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住「干欄」房，樓上住人，樓下關養牲畜和堆置雜物。
「月也」，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閑鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之「塞寨門」。「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為「玩山」，青年男女在勞動之餘，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區稱「走寨」，或稱「走姑娘」，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相「換記」(送禮物)定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏歷3月3日或2月2日匯集於廣坪上，用一特製火包沖一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做「搶花炮」。
侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚後有「坐家」(即「不落夫家」)的習俗。解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低於男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準上樓。侗族姑娘在婚後才能享受父母和自己積累的「私房」以及分得少量的「姑娘田」、「姑娘地」。男子繼承家業，無繼承人的可招贅養子。
喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區還有停葬習俗，人死入殯後將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以後，才一同擇日安葬。
宗教信仰與重要節日
信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對象。以女姓神「薩歲」(意為創立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個村寨都建立「薩歲廟」。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉凶。
侗族的節日以春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。由於民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。
參考資料：http://www.china.org.cn/ch-shaoshu/index11.htm
Ⅱ 我戶口在貴陽，為侗族，我愛人戶口在昆明，為苗族，兒子六歲戶口隨我，都是居民戶口，能申請生二胎嗎
目前為止，各方面的政策都有點調整，應該是不可以的。第 一，你們雙方均為城鎮居民戶口；第 二，你們的一胎兒子；第 三，至於對少數民族的優惠政策里是否有什麼例外就不知道了。
Ⅲ 廣西高考有那些優惠政策
廣西2014年高考加分政策
根據教育部有關規定，2014年高考報名期間採集考生具有加分或降分照顧的資格按如下內容採集。如果教育部有新的規定，則按新規定執行。加分或降分的項目、幅度以教育部和我區有關規定為准。
一、有下列情形之一的應屆高級中等教育學校畢業考生，可以在考生考試成績的基礎上按下列相應條款增加分數投檔，由學校審查錄取。同一考生如符合多項增加分數投檔條件的，只能取其中最高一項分值，增加的分值不得超過20分。
（一）高級中等教育階段獲得以下獎項者，加10分：
1.全國中學生學科奧林匹克競賽全國決賽一、二、三等獎。
2.下列全國競賽一、二等獎者：
（1）全國青少年科技創新大賽（含全國青少年生物和環境科學實踐活動）；
（2）「明天小小科學家」獎勵活動；
（3）全國中小學電腦製作活動。
3.下列國際競賽獲獎者：
（1）國際科學與工程大獎賽；
（2）國際環境科研項目奧林匹克競賽。
以上各獎項的獎項名稱及獲獎學生名單，以教育部公布的獲獎項目名稱和獲獎學生名單為准。
（二）在高級中等教育階段，參加重大國際體育比賽集體或個人項目取得前6名；全國性體育比賽個人項目取得前6名的考生，加20分（均須出具參加比賽的原始成績）。
在高級中等教育階段，獲國家二級運動員（含）以上稱號並經自治區招生考試院在報考當年組織測試（與體育專業術科考試同時進行）、認定的應屆考生，加10分，同時規定只有報考非體育類專業的考生才適用於此項加分政策。
二、對自謀職業的退役士兵考生，加10分；在服役期間榮立二等功（含）以上或被大軍區（含）以上單位授予榮譽稱號的退役軍人考生，加20分。
三、有下列情形之一的考生，可以在院校調檔分數線下按以下相應條款降低分數投檔，由學校擇優錄取。同一考生如符合多項降低分數投檔的條件，只能取其中降低分數要求幅度最大的一項分值，且不得超過20分。
（一）在全區范圍內（除南寧市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市等5市的城區外），對瑤族、苗族、侗族、毛南族、仫佬族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族等10個世居少數民族的考生，總分降低20分。
對融水、三江、龍勝、恭城、隆林、富川、羅城、環江、巴馬、都安、大化、金秀等12個民族自治縣和享受民族自治縣同等待遇的資源、凌雲、西林3個縣以及防城港市的防城區、東興市2個區、市的考生（含漢族考生），總分降低20分。
對融安、灌陽、蒙山、上思、百色市市轄區（右江區）、田陽、田東、平果、德保、靖西、那坡、樂業、田林、昭平、河池市市轄區（金城江區）、南丹、天峨、鳳山、東蘭、宜州、忻城、象州、武宣、憑祥、上林、隆安、馬山、扶綏、崇左市市轄區（江州區）、大新、天等、寧明、龍州等33個山區和邊境縣（市、區）的考生（含漢族考生），總分降低10分。
除上述50個縣（市、區）以及南寧市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市城區的少數民族考生外，區內其他市、縣的少數民族考生（除10個世居少數民族的考生外），總分降低7分。
南寧市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市城區的少數民族考生，總分降低5分。
（二）對歸僑、華僑子女、歸僑子女和台灣省籍的考生，總分降低10分。
（三）對烈士子女考生，總分降低20分。
（四）對農村計劃生育家庭的獨生子女考生和雙女結扎戶女兒考生，總分降低10分。
（五）對留學回國人員的隨歸子女考生，總分降低10分。
四、同時符合第「一」、「二」、「三」條有關情形的考生，只取最高的一項分值作為考生的加分或降分分值，且不得超過20分。
五、對東興、靖西、那坡、憑祥、大新、寧明、龍州和防城港市的防城區等8個邊境縣（市、區）以及享受邊境縣待遇的德保縣、扶綏縣、崇左市江州區、防城港市港口區、天等縣等5個縣（區）的考生在錄取時實行傾斜政策，在上述第三條第「（一）」點已降分的基礎上，再降低10分，但按教育部規定，考生享受照顧的總分值均不得超過20分。
Ⅳ 貴州省凱里市侗族計劃生育優惠政策有那些居民戶口的農民夫妻生育政策是怎樣的呢急！謝謝
我是湖南通道的，不是很清楚你們那的規矩。 不過國家定的規矩應該通用吧。 少數民族聚居地的少數民族夫婦可以生育2胎。
Ⅳ 侗族舉行「祭牛節」，有什麼風俗活動
無論走到哪裡，苗族姑娘雷阿幼朵總是一身絢爛的苗族服飾，紅色盛裝、藍色盛裝、綠色便裝……再伴著銀飾發出的"嘩啦啦"的清脆響聲，輕而易舉就捕獲了眾多代表和媒體的眼光。
她從2008年成為全國人大代表後，一直致力於民族文化的保護，第一年便建議"讓民族文化進課堂"。如今該政策已在貴州少數民族地區許多地方陸續開展。但她認為，開展的廣度和深度都還需要加強。
她打算支持家鄉辦一所"民族文化進課堂"的示範學校，並採用寄宿制，既能讓孩子們不再受每天上學路途奔波之苦，還能請一些歌師和刺綉能工巧匠教他們唱苗歌、學刺綉，積累一定經驗後，再進行推廣和普及。"而服飾也是苗族文化的重要內容，所以，雖然每天穿得很累，但是只要能保護並發揚我們的民族文化，我就覺得很值。"雷阿幼朵露出了甜美的笑容。
Ⅵ 關於侗族的介紹,急,急,急!!!
侗族
Dong ethnic minority group
侗族人口約為二百九十萬人。
民族概況
我國的侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南省的新晃、靖縣、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。
秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部落，統稱之為「駱越」(「百越」的一支)。魏晉以後，這些部落又被泛稱為「僚」。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬於「僚」的一部分。現在侗族的分布和屬於「百越」系統的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風俗習慣也有很多相似之處。侗族可能是由「駱越」的一支發展而成。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡；有的人認為經過奴隸社會發展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。清初實施「改土歸流」，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘余，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的「合款」，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由「長老」或「鄉老」主持事務，用習慣法維護社會秩序。「合款」分大小。「小款」由若干毗鄰村寨組成；「大款」由若干「小款」聯合。「小款首」由寨內公推，「大款首」由「小款首」商定。共同議定的「款約」必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
社會經濟
1840年鴉片戰爭以後，侗族地區隨著外國資本主義勢力的入侵，逐步淪為半殖民地半封建的社會，在帝國主義、清朝官吏、封建地主以及高利貸者的殘酷剝削下，侗族人民的生活極端貧困。一直到解放前的侗族地區，封建地主經濟仍佔主要地位。有的地方地主每人平均佔有土地為貧下中農的20倍以上，地主階級通過地租向農民進行剝削。商業資本與高利貸資本對農民的剝削也極其嚴重。在國民黨統治時期，國民黨反動政府在侗族地區實行了反動的保甲制度，利用一些封建上層人物充當偽鄉、保長，為虎作倀，並以「連保連坐」的方式對勞動人民進行法西斯統治，使侗族人民陷於無限痛苦的深淵。
中華人民共和國成立後，1951年8月19日，廣西龍勝縣侗族人民和壯、瑤、苗等兄弟民族建立了龍勝各族自治縣。1952年12月3日建立了廣西三江侗族自治縣。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治縣。1956年7日23日建立了貴州黔東南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治縣。1984年11月7日建立了貴州省玉屏侗族自治縣。民族區域自治政策的貫徹和實施，實現了侗族人民當家作主的願望。這些自治地方先後於20世紀50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治縣採用民主協商改革的方式，進行了土地改革。接著，這些自治地方又分別完成了生產資料私有制的社會主義改造，進行社會主義建設，特別是黨的十一屆三中全會以後，使侗族地區發生了變化。這些地方紛紛採用新的農業生產技術，糧食產量逐年增長。農、林、牧、副、漁也得到了全面發展。地方工業有了很大發展，黔東南苗族侗族自治州已建立機械、化肥、水泥、造紙等中小型地方工業。三江侗族自治縣大部分村寨用上了電。水電事業的發展大大促進了農業機械化的發展。新中國成立以前，黔東南僅有不到500公里的公路；現在，湘黔鐵路橫貫黔東南，並且縣縣有了公路，鄉鄉通了汽車。解放前，每縣僅有中學l所，小學最多不過3所；現在，中學已普及到區，小學已普及到在隊，已有大批青年進入中等學校以至大學深造。各級各類學校已培養造就出大批侗族出身的國家幹部、教員、技術員、工程師，專家和學者。有的侗寨，還自己動手，辦起了業余夜中學。過去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延醫治療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病已基本消失，有效地保證了人民的健康，促進了生產的發展。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了縫紉機、自行車、收音機、電視機。
文化藝術
侗族的文化藝術豐富多彩、有「詩的家鄉，歌的海洋」之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣法為題材，具有史料價值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣。音樂曲調既多又美。一領眾和、多聲合唱的「大歌」聲音宏亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加「格以琴」(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引人入勝，表現手法富於浪漫性，體現了侗族人民豐富的想像力和追求光明、戰勝邪惡的善良願望。侗戲是由原有的敘事說唱發展起來的，始於19世紀初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創。台步簡單，動作純朴，曲調唱腔多樣。演唱時，用胡琴、「格以琴」伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有「哆耶」、蘆笙舞和舞龍、舞獅等。「哆耶」是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺綉、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺綉是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺綉各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動，色彩絢麗而調和。銀飾有頸圈、項鏈、手鐲、耳環、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，後塗蛋白的「蛋布」，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。
侗族擅長石木建築，鼓樓、橋梁是其建築藝術的結晶。鼓樓為木質結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標志，也是公眾集會的議事場所。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名，已列為國家重點保護的文物單位。
風俗習慣
侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾綉有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發者；也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。
侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區以粳米為主，山區則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的「醅魚」、「醅肉」，貯藏十數年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨「風雨橋」，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住「干欄」房，樓上住人，樓下關養牲畜和堆置雜物。
「月也」，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閑鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之「塞寨門」。「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為「玩山」，青年男女在勞動之餘，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區稱「走寨」，或稱「走姑娘」，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相「換記」(送禮物)定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏歷3月3日或2月2日匯集於廣坪上，用一特製火包沖一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做「搶花炮」。
侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚後有「坐家」(即「不落夫家」)的習俗。解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低於男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準上樓。侗族姑娘在婚後才能享受父母和自己積累的「私房」以及分得少量的「姑娘田」、「姑娘地」。男子繼承家業，無繼承人的可招贅養子。
喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區還有停葬習俗，人死入殯後將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以後，才一同擇日安葬。
宗教信仰與重要節日
信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對象。以女姓神「薩歲」(意為創立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個村寨都建立「薩歲廟」。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉凶。
侗族的節日以春節、祭牛神(農歷四月初八或六月初六)、吃新節(農歷七月間)較為普遍。有些地區還有在十月或十一月過侗年。由於民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節。
Ⅶ 貴州黔東南苗族侗族自治州農村戶口獨生子女戶優惠政策是哪些
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Ⅷ 侗族的風俗習慣
黎平侗族的居住環境大多數依山傍水，村寨都建於溪河旁，田壩中或山腳下，寨中鼓樓聳峙，村邊古樹濃蔭，花橋橫跨流水，風景十分優美。酒在侗族飲食中佔有重要位置，常用來消除疲勞，各種節日喜慶、親友交往，總以酒為禮，以酒為樂，家家都會自釀自烤米酒。 侗族的服飾以自仿自織的青布為主，夏秋配以藍色，節日盛裝配以銀飾，與其它民族服飾有很大區別。 黎平的節慶習俗及活動主要有：祭薩、抬官人、對唱大歌、鬥牛、「哆吔」（踩歌堂）、蘆笙賽、唱敬酒歌、演侗戲、吃長桌飯等。 黎平侗族青年戀愛方式主要是「坐月堂」，通過對唱情歌來交流情感，表達愛意。婚戀自由，情投意合即可互訂終身。
侗族大歌 侗族大歌是一種罕見的多聲部、無指揮、無伴奏民間合唱音樂，為侗族文化傳承的主要載體，主要流行於黎平縣境內和從江、榕江與黎平接壤處。歌聲如蟬鳴鳥叫、溪水奔流，自然和諧。其早在宋代就有記載，上世紀50年代方被音樂界發現。黎平侗族大歌曾多次參加國內外大型活動演出，1986年在法國金秋藝術節上唱響巴黎，被譽為"清泉般閃光的音樂"。黎平縣人民政府現正積極將其申報為世界非物質文化遺產。
黎平·中國侗族鼓樓文化藝術節 每兩年一度的黎平·中國侗族鼓樓文化藝術節是侗族歌舞文化、服飾文化、飲食文化、節慶文化總展示，是侗族地區最盛大的慶典，逢雙年的10月3日在侗都黎平舉行。
千三歡聚節 黎平地捫村原分散到各地的1300戶人家，每年正月11至15日都匯聚地捫，前來祭祀心中無所不能的女神--「薩」（始祖母），故稱「千三歡聚節」、亦稱「祭祖節」。節日期間安排有唱大歌、演侗戲、鬥牛、踩歌堂等豐富多彩的娛樂項目。
長桌飯 是侗族最盛情的待客宴席。當客較多或聚餐時，為促進交流、增添氣氛，便在自家的長廊里擺上長桌飯，放上侗家美食，賓主一席而餐，席間敬酒歌此起彼伏，情濃四溢，其樂融融。
婚俗 侗族婚戀自由，婚禮則因地區不同而各異，但攔親對歌必不可少。娶親當日，女方舅家表哥表弟在女方家門外路口拉上一條插有草標的繩子進行阻攔，與男方娶親隊對歌，不管誰勝誰負，新娘新郎均會備禮贈送。這是打破「姑表親、心連心」舊俗後表示對新娘外嫁的一種婉惜與尊重。圖為娶親隊擔送禮品。
抬官人 「抬官人」意為抬著對侗鄉有突出貢獻的名人、官員，是在節慶活動中把活動掀到狂歡高潮的一項插曲。此項活動已有300多年歷史。活動形式奇特，通過化妝表演，誇張地再現了過去的社會現象和傳說，具有濃厚的戲劇色彩。
祭薩 侗語的「薩」即為始祖母之意，「薩」是侗族人心中無所不能的神，侗鄉各村寨都設有「薩堂」（祭壇），逢年過節，侗家人都要開展各種活動來祭奠她，以保佑村寨平安。
寨老議事 侗族村寨過去為加強聯防、調解糾紛、化解矛盾、管理內務而結款，用「款約」來維持社會秩序。新中國成立後，實行民族團結平等政策，結款現象不存，但今侗族民間事務特別是寨內公益性事務仍由寨老召集各房族族長商議而定。
攔路歌 客人在進入侗寨時，寨中女孩在寨門前將障礙物把路攔起，擺上侗家米酒，唱起攔路歌。客人若唱起「開路歌」，主人便將礙物逐一拆去，若不能對歌則需喝酒方得進寨。
踩歌堂 踩歌堂是侗族在節慶活動結束前的一種集體歌舞，賓主手牽手圍成圈，伴著節奏明快的歌聲旋轉跳動，歌曲一人領唱眾人跟，侗家人稱這種歌曲為「耶」，它象徵著侗家人的團結友愛，被稱為「東方圓舞曲」。
Ⅸ 我戶口是河北的，戶籍是湖南通道侗族自治縣的，屬於侗族，請問高考可以加分嗎加分在錄取時可以記入嗎
不管你是哪來的 看的是你身份證源上是不是少數民族 如果是就可以加分 和哪的戶口沒關系 但是少數民族自治縣級以上的戶口可以加倍加分 比如你是侗族就加五分 但是如果你是侗族自治縣的侗族人就可以加十分 不明白在追問吧