Ⅰ 為寺院寫牌匾好嗎 我最近為一家千年古寺題寫的匾額已經懸掛在天王殿了，對我有什麼影響嗎
兄台，你的字寫得那麼好，能否贈送一些給我，謝謝。
Ⅱ 寺廟匾額的特點有哪些
我國古代的寺廟類匾額主要指寺院、廟宇正門或者大殿門上懸掛的匾額，這類匾額在我國各地的寺廟門前非常常見。
其中最著名的有遼寧省義縣的「大雄殿」匾、福建省泉州的「正氣」匾、廣東省廣州的「六榕」匾、山西省應縣的「釋迦塔」匾、廣東省海康的「天寧古剎」匾、湖北省丹江口的「金殿」匾、河南省嵩山的「少林寺」匾和湖南省湘潭的「大唐興寺」匾等。
義縣的「大雄殿」匾額在遼寧省錦州市義縣城內奉國寺的大雄寶殿正門上。
這里的大雄寶殿又稱大雄殿，是奉國寺的主殿。「大雄」是釋迦牟尼的德號。
懸掛在這座主殿上的「大雄殿」匾額，高3.05米，寬1.52米，是一塊巨大的木質豎匾，而且上面是字是藍底陽刻的金字，字體外形潤美，筆力顯得沉著雄渾，功力深厚，堪稱是書法名作。
在這塊匾額的四邊，還透雕著6條龍飾，上邊一龍翹首俯視，龍體側隱現在舒捲雲朵之中；下邊一龍昂首仰望，龍身又浮沉在翻卷海濤之間。
兩豎邊則各鑲二龍，四首昂起，左右相對，其雕工精細，玲瓏剔透，生動形象，活靈活現，充分體現出了製作工匠的精湛技藝。
據說，這6條龍之所以如此配置，是象徵天地四方，寓含六合之意，這實在是一種妙不可言的技術處理。
泉州的「正氣」匾額在泉州塗門街中段北側的關帝廟正殿大門上。此門上有3塊匾額，一塊寫著「正氣」，一塊寫著「充塞天地」，一塊寫著「鼎漢立宋」。
其中，寫有「正氣」匾額的是南宋理學家朱熹題書，此字為顏書法度，繼續道統，下筆沉著典雅，點畫波磔，雖疾書迅毫，但嚴守矩矱。
另外，「充塞天地」匾額為明代書法家張瑞圖書寫，「鼎漢立宋」則為近代學者蔡浚題寫。
廣州的「六榕」匾額在廣州市六榕路的六榕寺寺門處，此匾額因北宋文學家蘇東坡當年為寺廟題字而來。
據說，六榕寺本來叫凈慧寺，1100年，蘇東坡路經廣州時來到凈慧寺游覽，他見寺院內植有6棵蒼翠成蔭的古榕樹，便欣然寫下了「六榕」兩字。
後來，寺院僧人因敬重蘇東坡的文品和人品，便將其留下的「六榕」墨寶刻成木匾，懸掛在山門之上，並將凈慧寺改名為「六榕寺」。
不過，六榕寺山門上的那塊「六榕」木質匾額早已不在，現存的為後人復制。匾額長1.7米，寬0.98米，上面的字體仍然是「蘇體」字樣。
應縣的「釋迦塔」匾額在應縣縣城西北的佛宮寺釋迦塔的第三層外檐南，位置恰在釋迦塔塔身中部，呈長方形。這是一塊長2.65米，寬1.7米的長方形匾額，其構成與宋李誡在《營造法式》中所列舉的「花帶」匾額極為相同。
匾額正中豎刻3個雙鉤黑字，顏體楷書，渾厚遒勁有力，由金代「昭信校尉西京路鹽使判官王獻書」。
匾面除了主要的「釋迦塔」3個大字之外，還有附236字的陰刻題字，通過這些題記，人們不僅可以得知作匾時間為1194年，最晚題記為1471年，前後歷時長達277年之久。
此外，在釋迦塔上面，除了這塊最具代表的匾額，塔內外其他還有數十塊匾額，有明成祖朱棣所書的「峻極神功」，還有明武宗朱厚照所書的「天下奇觀」，以及寫有「天宮高聲」和「正直」、「天柱地軸」和「萬古觀瞻」等字樣的匾額。
這些匾額不僅文辭精練，寓意貼切，而且書法遒勁，氣勢軒昂，堪稱文學和藝術上的價值，而且也是木塔修繕歷史和重要活動的珍貴史料。它們將古塔輝映得更加輝煌而絢麗。
海康的「天寧古剎」匾額在廣東海康縣海城鎮的天寧寺大門門額上，由我國明代著名清官海瑞所題。
這塊石匾，長2.1米，寬0.65米，字徑0.45米，匾額四周裝飾有灰塑圖案，匾內並無上款，下款有「海瑞書」3個字。
匾文「天寧古剎」這4個楷書，行筆遲澀，拙撲遒勁；構字駿雄沉毅而沒有晦滯之色，殊屬難能可貴，其作品特色可以遠追唐代書法家顏真卿和柳公權。
據說，書寫此匾額的海瑞本是海南瓊山縣人，他歷任浙江安西知縣，戶部右侍郎、南京右都御史等職。當他每次回故鄉瓊山時，都要經過雷州天寧寺。
一次，在明嘉靖年間時，海瑞又一次經過這座寺廟時，他便寫下了這塊著名的匾額。這塊匾額保存至今，仍非常完整，可以算做是天寧寺的鎮寺之寶。
湖北丹江口的「金殿」匾額在湖北武當山主峰天柱峰頂端的銅鑄鎏金金殿大殿檐下，是一塊通高0.55米、寬0.42米，而且和大殿材質一樣的鎏金豎匾。匾額中間寫著「金殿」幾個字，四周斗邊上鑄有浮雕龍寶珠。
據說，位於武當山主峰的這座金殿其全部構件都是在京城裡鑄造，並經過明成祖朱棣親自驗收後，才由皇帝敇都何浚用皇家專船護送，由運河經南京溯江進入漢運至武當山安裝而成。
整座金殿坐西朝東，指向太陽升起的方向，由於高高聳立在武當山巔峰之上，每當太陽東升時則金光閃爍、耀人眼目，實在是武當山上一道絢爛而獨有的景緻。
當然，作為這座金殿的點睛之筆還是那方光彩奪目、霞光萬道的「金殿」匾額。特別是那兩個楷書「金殿」，更是被人成為是楷書中的精品。據說，這塊匾額為明朝太監李瓚監制而成，上面的「金殿」兩字據說是明成祖親自動手書寫，可謂是非常珍貴。
當然，在我國，除了這塊金殿匾額為我國古代帝王親自題寫，其他還有一些由帝王親自題寫的寺廟大殿匾額，如我國河南嵩山的「少林寺」匾額據說就是出自清代皇帝康熙之手。
這塊匾額在彩繪斗拱，朱門雕棟，氣宇軒昂的少林寺山門上方，是一塊長方形黑底金字橫式匾額，匾中間書寫「少林寺」3個閃閃發光的斗大金字，匾正中上方刻有「康熙御筆之寶」6字印璽。據說，這塊匾額是1704年御題頒賜，至今已有300多年的歷史。
另外，在我國的各地寺廟內，還有很多著名的匾額，他們有的是我國古代書法大家所題，有的是我國古代帝王所題，這些匾額是我國古代文化的研究重要材料，它們為我國古代文字研究提供了重要的實證。
Ⅲ 中國寺廟牌匾為什麼大多是趙朴初題的
趙朴初原來是佛教協會主席，是佛教屆一把手，字還寫得好，所以大多找他題字。
Ⅳ 一座寺廟大雄寶殿龍牌匾有幾個
一個
因為這里一般供奉釋迦牟尼，而釋迦牟尼的德號叫「大雄」版，所以叫大雄寶殿。 大雄寶殿是佛權教寺院中供奉佛像的正殿。「大雄」為佛的德號，為什麼叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。
Ⅳ 寺廟牌匾上的大字是從左往右寫的，落款兩行小字豎著寫在右邊的，上面可平行嗎
如果牌匾上的大字是從左往右寫的，落款兩行小字豎著寫在右邊的，上面可平行的。
Ⅵ 寺廟牌匾上微妙光明什麼意思
天下寺廟眾多，唯有這坐廟光靈
Ⅶ 歸元寺的牌匾是豎的
歸元寺有著獨特的豎牌匾
「上有寶光（成都），下有西園（蘇專州），北有碧雲（北京屬），中有歸元（武漢）。這個歸元，指的就是位於武漢漢陽翠微峰下的歸元禪寺。
《楞嚴經》言：「歸元無二路，方便有多門。」歸元寺寺名即來源於此。我的理解是：九九歸一，做好事不拘於形式，但總的來說，都是做好事。
歸元寺給人的一個突出印象是它的建築風格與其他寺院不相同。首先是寺門牌匾，其它寺院都是橫匾，而這里卻是豎匾。不過，古時只有皇帝御賜玉璽的建築才能使用直書，由此可見，歸元寺曾得到皇帝的首肯與寵愛。
Ⅷ 前幾天我做了一個夢，夢到自己走進了一家佛家寺廟，拜了菩薩，燒了一注香。走出寺廟看到牌匾上寫了幾個字
一般托夢都是提示和預示 就是提前說明要發生的事情 之後你注意觀察 自己總結經驗 找到規律 這個就是悟道的過程 一般注意主題內容就行了
Ⅸ 寺廟牌匾上大字是從左向右寫的，重建時間兩行小字是豎著由上而下先從右邊寫可以嗎
怎樣寫都可以。因為觀閱的人自然會懂得應該用古體形式觀閱還是現代的形式觀閱。
Ⅹ 中國古代的寺廟類匾額有哪些著名匾額
中國古代的寺廟類匾額主要指寺院、廟宇正門或者大殿門上懸掛的匾額，這類內匾額在中國各地的寺容廟門前非常常見。其中最著名的有遼寧省義縣的「大雄殿」匾、福建省泉州的「正氣」匾、廣東省廣州的「六榕」匾、山西省應縣的「釋迦塔」匾、廣東省海康的「天寧古剎」匾、湖北省丹江口的「金殿」匾、河南省嵩山的「少林寺」匾和湖南省湘潭的「大唐興寺」匾等。
88義縣的「大雄殿」匾額有怎樣的特徵？
義縣的「大雄殿」匾額在遼寧省錦州市義縣城內奉國寺的大雄寶殿正門上。
這里的大雄寶殿又稱大雄殿，是奉國寺的主殿。「大雄」是釋迦牟尼的德號。
懸掛在這座主殿上的「大雄殿」匾額，高3.05米，寬1.52米，是一塊巨大的木質豎匾，而且上面的字是藍底陽刻的金字，字體外形潤美，筆力顯得沉著雄渾，功力深厚，堪稱是書法名作。
在這塊匾額的四邊，還透雕著6條龍飾，上邊一龍翹首俯視，龍體側隱現在舒捲雲朵之中；下邊一龍昂首仰望，龍身又浮沉在翻卷海濤之間。
兩豎邊則各鑲二龍，四首昂起，左右相對，其雕工精細，玲瓏剔透，生動形象，活靈活現，充分體現出了製作工匠的精湛技藝。據說，這6條龍之所以如此配置，是象徵天地四方，寓含六合之意。